學(xué)習(xí)宗旨
國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。
中華國學(xué)其宗旨乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
“國學(xué)”包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。
諸子百家包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；
六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，乃是“為生民立命”之術(shù)；
五術(shù)，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”，乃是?“為往圣繼絕學(xué)”；內(nèi)圣為本質(zhì)，以外王表功能，功能之大者，便開出太平盛世。
國學(xué)智慧博大精深，中國企業(yè)的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代管理理念的同時，更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的偉大力量。
半部《論語》知天下，半部《論語》治天下；孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝；將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機結(jié)合，是中國未來發(fā)展的基礎(chǔ)。
課程特色
明師點睛，解難化困，提升內(nèi)蘊；同門學(xué)友，強強相會，日日新生；
敦聘海內(nèi)外明師大家為課程主持，負(fù)責(zé)研發(fā)教學(xué)體系，遴選課程導(dǎo)師，組織課程設(shè)計，主講核心課程，督導(dǎo)教學(xué)過程，引領(lǐng)學(xué)員深造；
獨創(chuàng)史、儒、易、兵、禪、道、醫(yī)、法八大教學(xué)模塊，經(jīng)史合參，圓融無礙；
以史鑒今,以儒做人,以易啟智,以兵增略，以道明德，以禪見性，以醫(yī)養(yǎng)生，以法御術(shù)；
訪名勝、練太極，身心合一，動靜結(jié)合，親身體悟中國古文化的深厚內(nèi)蘊，修心開智；
政界?商界?學(xué)界?同臺共振；資源?智慧?資本?有機嫁接；實戰(zhàn)?實用?實效?權(quán)威解惑。
學(xué)習(xí)目的
相聚未名湖畔，聆聽大師談古論今；
縱觀天下,以史為鑒,以圣賢為師友.錘煉思維,?鍛造悟性,?提升洞察力,求得內(nèi)心之本原,獲得真我之實現(xiàn).
體悟中國古典哲學(xué)智慧,透視現(xiàn)代商業(yè)真理,解讀中國文化背景下的為政經(jīng)商之道。
招生對象
企業(yè)董事長、總經(jīng)理和其他高管人員，行政事業(yè)單位、國家機關(guān)干部。一切有志于學(xué)習(xí)、踐行圣賢教誨的各界精英?
北大精彩講座
※?吟—古詩詞吟唱
四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，無一不吟。
※樂－古樂賞析
古琴、古箏、二胡、從宮廷樂府到民間鄉(xiāng)樂，無不展示中華樂之文明。
※?武－南拳北腿
日出于泰山之巔，空曠間，大開大合，躥縱跳躍，舒展大方；月懸于小橋之上，竹林間，短橋寸勁，闊幅沉馬，迅疾緊湊，風(fēng)格迥異，但終使人身強體壯之效殊途同歸。
※?書－書法藝術(shù)
執(zhí)筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣。
※?茶－禪茶
茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。嘗茶、聞香、觀湯、品味；焚香除妄念、冰心去凡塵、玉壺養(yǎng)太和、清宮迎佳人、甘露潤蓮心、鳳凰三點頭、碧玉沉清江、春波展旗槍、慧心悟茶香、淡中品致味、自斟樂無窮。
課程安排
第一篇章：史學(xué)?
主題：解析歷代帝王?助力現(xiàn)代企業(yè)
解析帝王之道，明了殺伐決斷之能，識人用人之明,?剛?cè)岵t，如何成就千秋功業(yè)，萬世明君。
勾踐臥薪嘗膽，終率三千越甲吞吳復(fù)國；秦始皇殺伐決斷，統(tǒng)一六國建無上功業(yè)；漢高祖起于草莽，借張良之謀，蕭何之才，韓信之勇奠兩漢基業(yè)；舉賢良，明教化，連西域，擊匈奴，漢武雄才大略造大漢盛世；唐宗宋祖創(chuàng)一朝盛世，影響百代；成吉思汗鐵馬金戈一統(tǒng)華夏；千古一帝在位60載，終使?jié)M漢融合，四方來朝。?
縱觀古今明君大帝，以史為鑒，借治國之道審視企業(yè)之管理，人才之任用，使企業(yè)立于世界之巔
?主題：治世之能臣?亂世之梟雄 —權(quán)臣篇
出相入仕或為光宗耀祖或為兼濟天下，是中國大多數(shù)文人的終極理想，然能脫穎而出者少。?
治世之能臣，亂世之梟雄，三分天下的曹操；性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫的魏征；打龍袍、鍘駙馬，坐鎮(zhèn)開封府的包拯；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；為皇上寵信之極，權(quán)勢之大，清朝罕見的和紳；中興名臣，平定太平天國之亂，集中國式智慧之大成的曾國藩。
歷史功過無論如何置評總是會有失偏頗，但能位極人臣，其謀人之法、謀事之道，均可為企業(yè)人事管理、權(quán)力運作等的源泉。?
主題：品名士風(fēng)流?體悟內(nèi)心真諦?
真名士，自風(fēng)流。魏晉名士作為中國歷史上特殊的一個族群，風(fēng)流不羈，不拘小節(jié)，放浪形骸，追求自我。?有不為五斗米折腰，采菊東籬下悠然見南山的陶淵明。雖家貧，仍勵志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不博通，臨刑仍奏廣陵散的嵇康；有高山流水遇知音，絕弦斷琴的伯牙子期。?
不是人人都有勇氣挑戰(zhàn)社會，也未必所有人都要避世隱居，但如何在繁雜的社會中保持自己的獨特性，尋找到內(nèi)心的真我，體悟到人生的真諦乃是我們所追求的。
?主題：?學(xué)古今名商巨賈?習(xí)致富之道
雖中華自古重農(nóng)抑商，然歷朝歷代均有富商巨賈，這些人或富甲天下或以商從政。前有商人鼻祖，攜美游湖的陶朱公范蠡；后有奇貨可居，一字千金的呂不韋；既有與王愷斗富的石崇；更有與明太祖朱元璋共筑南京城的沈萬三；遠(yuǎn)有?白手起家終成紅頂商人的胡雪巖；近有當(dāng)今社會的知名商人、成功典范。
通過研究國學(xué)，我們要學(xué)習(xí)他們在中國特有的文化與制度下經(jīng)商致富之道，同時也要分析他們中的某些人的覆亡之因，引以為鑒。
第二篇章：儒學(xué)??
主題：儒家思想的傳承及發(fā)展
??至圣孔子修《詩》《書》，定《禮》?《樂》，序《周易》，留《論語》，著《春秋》，奠定了儒家思想的基本內(nèi)涵。亞圣孟子對其思想進行了傳承，主張德治，提出了仁政、王道、民貴君輕的觀點。?
漢代實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”把儒家思想推上了頂峰，至魏晉時期儒家思想與玄學(xué)融合發(fā)展為魏晉玄學(xué)。面對佛教與道教的沖擊，儒家思想在宋明時期進一步發(fā)展，提出“理”先于天地而存在，主張“即物而窮理”，形成了宋明理學(xué)，影響至今。
主題：《四書》《五經(jīng)》儒家經(jīng)典賞析
《大學(xué)》中國歷史上最系統(tǒng)的政治哲學(xué)、大人之學(xué)；《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等；中庸之道可開啟治天下之門；《孟子》現(xiàn)恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭?！对娊?jīng)》為古代社會的人生百科全書；《尚書》闡明仁君治民、賢臣事君之道；《周禮》定中國禮儀之邦；《春秋》現(xiàn)微言大義，《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，大道之源。四書五經(jīng)所載為官從政之道、為人處世之道對現(xiàn)代人仍具有積極意義和極強的參考價值。
主題：儒家思想對現(xiàn)代社會的影響?
?以治平為本，以仁為核，以和為貴，儒家的思想是中華民族精神的源頭活水，構(gòu)成了中華文化的基本精神價值對現(xiàn)代社會仍有重大指導(dǎo)意義。
君子以自強不息激勵著個人、企業(yè)乃至國家不斷進??；因材施教、教學(xué)相長對現(xiàn)代教育仍有很大指導(dǎo)意義；天人合一、以和為貴有利于和諧社會的構(gòu)建；?求同存異、和平共處五項基本原則正是對孔子“忠恕”、?“和而不同”等思想的繼承與發(fā)展；儒商群體的傳承與發(fā)展正是孔子思想在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的創(chuàng)造性運用。?
?主題：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下與現(xiàn)代企業(yè)管理?
儒家的?“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”一直以來對中國領(lǐng)導(dǎo)者的思想、靈魂上產(chǎn)生并依然產(chǎn)生著重要影響。正是這一理念指引下的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的培養(yǎng)和自我培養(yǎng)，造就了中國社會主體領(lǐng)導(dǎo)者的儒官、儒商群體。
在現(xiàn)今的社會背景、經(jīng)濟形勢下，企業(yè)家要豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生，達到格物、致知、誠意之境，能修身有成、齊家有余，進而有能力兼濟天下，超越自我，領(lǐng)受心靈的歡樂與平和。
第三篇章：易學(xué)??
主題：群經(jīng)之首《周易》精讀
??《周易》作為中國文化史上的群經(jīng)之首，是中國思想的源頭，華夏哲學(xué)的鼻祖，六藝之源，表達了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。?精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，要仔細(xì)沉潛玩味，領(lǐng)悟易道的精神世界，確立新的生活方式。
要學(xué)習(xí)“天人合一”、“天地人三才之道”、懂得“變易、不易、簡易的易學(xué)三義”?“生生之謂易”“變動不居”的思想與內(nèi)涵，掌握周易智慧中萬物蘊涵的道。?學(xué)懂周易就是獲得了通權(quán)達變的高度人生智慧，擁有這種高度人生智慧，人才會應(yīng)時因機適遇，創(chuàng)拓出最為真實而理想的人生德、業(yè)之輝煌。?
?主題：易經(jīng)智慧與企業(yè)管理
??在一定意義上說《周易》本身即是一部管理學(xué)經(jīng)典，企業(yè)管理者應(yīng)該重視與研究《易經(jīng)》，領(lǐng)悟中國管理智慧，把易經(jīng)智慧與創(chuàng)新思維作為學(xué)習(xí)首選。
天人合一指導(dǎo)人們尋求事物間的和諧統(tǒng)一為旨趣，推動事物的和諧發(fā)展獲得最佳管理效益；易經(jīng)的變易原則指導(dǎo)建構(gòu)開放的、生生不息的管理體系；陰陽互補強調(diào)分工合作，分合有序；“當(dāng)位”、“中正”啟示人們，充分挖掘、發(fā)揮每個人的潛能和智慧，真正做到人盡其才，物盡其用；注重中和均衡，消融矛盾，避免沖突；尊重義利關(guān)系，賞罰分明，合理分配；強調(diào)進修德業(yè)，為解決管理倫理指明了方向。
第四篇章：兵學(xué)?
主題：孫子兵法與統(tǒng)帥之道
??“兵者，詭道也”，商場如戰(zhàn)場，都存在著眾多的不確定因素，時勢變化多端，機遇、和挑戰(zhàn)復(fù)雜多變。《孫子兵法》作為天下第一奇書，百家兵法之始祖。當(dāng)孫子兵法對應(yīng)到企業(yè)經(jīng)營時，得天獨厚的超級戰(zhàn)略、決戰(zhàn)經(jīng)典，成為企業(yè)界不可或缺的商戰(zhàn)參謀。?
?主題:三十六計與現(xiàn)代商戰(zhàn)
??古代兵家戰(zhàn)略思想精華，解析三十六計謀略智慧,?將兵家韜略的哲學(xué)理念運用于復(fù)雜多變的商業(yè)競爭。結(jié)合商戰(zhàn)案例的講解、學(xué)習(xí)，以商場作戰(zhàn)場，提升企業(yè)家的實戰(zhàn)能力，真正做到運籌帷幄，決勝千里。
主題：毛澤東領(lǐng)軍之道
人民解放軍的成長發(fā)展在人類軍事史、管理史上都堪稱奇跡。不足千人的隊伍，在短短22年后，發(fā)展成為雄視天下、無堅不摧的數(shù)百萬大軍，統(tǒng)一全國?！　?
毛澤東的領(lǐng)軍之道從當(dāng)前企業(yè)普遍遇到的難題入手，借鑒建軍之初毛主席遇到過類似困難如何解決的成功經(jīng)驗，給企業(yè)管理者以有益的啟示。?
?主題：孫臏兵法--以“道”制勝的謀略與運籌技巧
??《孫臏兵法》提出“戰(zhàn)勝而強立”的戰(zhàn)爭觀，主張以“道”制勝，因勢利導(dǎo)，戰(zhàn)爭作為布“道”的手段。?
第五篇章：禪學(xué)?
主題：體悟佛法的智慧《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》精讀
  精深、圓融的佛法思想，開導(dǎo)了我們的思維方式，拓展了我們的思維空間。通過課程的學(xué)習(xí)，體會佛學(xué)要義，掌握禪學(xué)精髓；激發(fā)生命潛能，開啟智慧之門。
《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典，心法之集大成者，為一切凡圣悟心之法門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心即見佛；只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。?
?主題：禪宗智慧與心靈修煉
???禪是智慧的、安定的、清凈的，通過對禪的修煉，使人的心態(tài)升華到萬物歸零，以靜制動，從容處事。當(dāng)今社會喧囂、浮躁，人之欲望無限，欲而不得，則怨憤日生，痛苦日盛，心靈疲憊，苦度人生。
若要走出困境，獲得超脫，修禪不失為一個好的選擇。特為精英人士提供簡便易行的禪修方法，通過深度體驗學(xué)習(xí)，使之掌握禪宗智慧精髓，由事業(yè)的成功走向人生的成功，由外在的輝煌走向內(nèi)在的充實。
第六篇章：道學(xué)?
主題：道家的思想精髓
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)自然，不要過于刻意。?“人之道，為而不爭”，處世要平和、寬容、自然。“清靜為天下正”?，處無為之事，行無言之道。道即是虛，虛心方能容物，虛心方能容人，清除心中種種妄念即是快樂?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，?自然是陰陽對立統(tǒng)一的?！按笥氯羟?，大智若愚”該智則智，不該智則不智，有所智有所不智。
主題：現(xiàn)代道商的興起
???近年來在國內(nèi)外出現(xiàn)了一批用道家思想管理經(jīng)營企業(yè)的企業(yè)家，即與儒商、佛商并稱的道商群體。
他們深刻體會了道家思想的真諦，“上善若水”,水的品格讓道商心善如水；“無為”的信仰讓他們更懂得無為當(dāng)要“有為”；“與人為善”使他們與天下人為友；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的“對立統(tǒng)一”思想讓他們懂得回饋與民；他們告訴自己君子用財“取之有道,用之有道”。?
第七篇章：養(yǎng)生
主題：中醫(yī)文化的哲學(xué)智慧
???中醫(yī)的本質(zhì)，第一是“人”，第二是“生”，我們智慧的先民推崇“贊天地之化育”，追求“天人合德”的境界。中醫(yī)是醫(yī)學(xué)，更是醫(yī)道，它的真正作用不止是對疾病進行治療，更引導(dǎo)我們順應(yīng)自然的力量。學(xué)習(xí)中醫(yī)就是學(xué)習(xí)如何依照我們的生命本性去做人和生活，是在培補我們的智慧元氣，幫助我們完成對自我生命體的認(rèn)知過程；所以，這是一種根本性的學(xué)習(xí)。
主題：《黃帝內(nèi)經(jīng)》與現(xiàn)代養(yǎng)生之法
??《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著，其養(yǎng)生之道，是順其自然，以天地人三位為一體，符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論。課程將告訴我們?nèi)绾涡Хü糯热撕侠淼酿B(yǎng)生方法，在日常生活中改掉導(dǎo)致我們身體衰弱的壞習(xí)慣，建立起良好的、符合我們生命本性的生活習(xí)慣，不斷增強自身體質(zhì)和保持良好的精神氣質(zhì)，使企業(yè)家們更加精力充沛地處理企業(yè)事務(wù)。
主題：讀紅樓話養(yǎng)生?
??秦可卿究竟為何??？冷香丸到底為何物？為何酒后必喝酸筍雞皮湯？黛玉緣何短命，賈母因何長壽？曹公在《紅樓夢》中目的鮮明、詳略得當(dāng)?shù)匕才帕吮姸噌t(yī)學(xué)活動，講述了諸多藥到病除的神奇中藥，且將眾多中醫(yī)傳統(tǒng)療法融于情節(jié)之中。
《紅樓夢》中所涉及到的中醫(yī)養(yǎng)生之道，為現(xiàn)代人的養(yǎng)生提供了可借鑒的、確實有效的方法。此次我們從醫(yī)學(xué)的角度，審視其中所蘊涵的中醫(yī)與養(yǎng)生文化，體會?“滿紙荒唐言”中蘊藏的貴族養(yǎng)生之道、飲食之法。?
?主題：養(yǎng)生先養(yǎng)德?大德必高壽—儒釋道與養(yǎng)生?
??早在春秋時，孔子就有“大德必得其壽”之說。到今天，德高壽自長的理論已經(jīng)得到實踐證明。養(yǎng)生先養(yǎng)德，養(yǎng)德“不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。
儒釋道三家在很多方面均不同，可有一點殊途同歸，都強調(diào)養(yǎng)心重于養(yǎng)生。對喜歡養(yǎng)生保健的朋友來說不要學(xué)很多招數(shù)，如果你心不靜，終日焦慮，則無論你吃多少藥，學(xué)多少養(yǎng)生之法都沒有用。萬事萬物不管怎么樣，調(diào)整好自己的心態(tài)都是最好、最首選的養(yǎng)生方法。
第八篇章：法家
主題：法家智慧與現(xiàn)代管理
??韓非子是戰(zhàn)國末期法家集大成者，其著作《韓非子》一書，重點宣揚了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。
韓非子的“法”思想為我們提供企業(yè)制度建設(shè)之道；“術(shù)”思想，為我們提供了制度執(zhí)行之道；“勢”思想，對我們形成卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提供了借鑒。通過精講韓非子等法家名著，把握法家強調(diào)制度、權(quán)威與技巧的法、勢、術(shù)的管理思想，以強化組織的統(tǒng)御與控制能力，增強企業(yè)的競爭力。
?主題：先秦法家與現(xiàn)代法治
??韓非子的法家思想更多的是一種政治構(gòu)建，他所提出的法、術(shù)、勢相結(jié)合的體系，將君主利益置于核心地位，追求的是“王法”。君主是最大既得利益者，各級貴族官僚按等級也能分得相應(yīng)利益，平民得到的只能也幾乎只有義務(wù)。
現(xiàn)代法治精神其普世價值是人人平等，意在用法律保護公民，用憲政法制來約束統(tǒng)治者的權(quán)力，追求民主法治。?當(dāng)今中國提倡以法治國，但這將是一個長期的艱巨的過程，在建設(shè)法治社會中也存在諸多困境。如何走出這些困境，如何在當(dāng)前形勢下順應(yīng)形勢，把握政策將是我們關(guān)注的問題。